?

Log in

No account? Create an account

арманизм и ирминизм (6)
smolyarov
Теосо́фия (др.-греч. θεοσοφία — «божественная мудрость») — оккультное движение; в широком смысле слова — мистическое богопознание, созерцание Бога, в свете Которого открывается таинственное знание всех вещей. Теософия как понятие уходит корнями в гностицизм и неоплатонизм. В более узком значении под теософией понимается учение Е. П. Блаватской. В 1970-х и 1980-х среди теософских групп возникло движение «Нью-эйдж».Часто теософией называют мистические учения XVI—XVIII веков появившиеся в основном в среде протестантизма. Это учения Майстера Экхарта, Парацельса, Якоба Бёме, Эмануэля Сведенборга, Луи де Сен-Мартена, Фридриха Этингера, Сен-Жермена. Многие теософы (например, Парацельс) предполагали, что теософия включает в себя не только мистический опыт созерцания Божества, но и раскрытие тайн природы и совершение чудес (тауматургию).
В философии Фридриха Шеллинга термин «теософия» обозначал синтез мистического богопознания и рациональной философии. Теософии он противопоставлял «теософизм» — вид мистицизма, исключающий возможность научного познания.Под влиянием Шеллинга, в системе Владимира Соловьёва появляется термин «свободная теософия». Свободная теософия является цельным знанием — высшим синтезом рационального и эмпирического знания с мистическим знанием. Характеристика «свободная» подчёркивает отличие от традиционной теософии: свободная теософия есть творческий продукт критической мысли, опыта и мистического откровения.


Исследование, посвящённое двум матриархатам, двум разным женским началам -гностическому и антигностическому необходимы ещё мифические личности , обозначенные в Истории как собирательный образ Великой Матери.

Лилит выводит поиск на богинь - Гекту, Танит, Кали, Нейт, особым образом трактуемую Афину. Необходимо ещё звено, которое всегда вынашивало и вынашивает человеконенавистническое начало, в котором оккультный нацизм лишь одно из составляющих элементов.
В Ветхом Завете говорится о царице Савской, которая " ...услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками".

Об этой царице подробно повествуют исламские и христианские источники, например в Евангелие от Матфея она называется царицей Южной. Историки называют её властительницей древней Сабы, находящейся в юго-западной части Аравийского полуострова, примерно территории современного Северного Йемена. Савейское царство упоминается в Книге Иова, в книге, которая как часть Ветхого Завета относится к более древнему периоду, чем Пятикнижие Моисеево. Иов, в соответствии с этими данными жил в домоисеевскую эпоху до Эпохи Первого Храма, построенного царём Соломоном в 10 веке до нашей эры.
О древних арабских царицах говорится в ассирийских и иных источниках, они доказывают , что в доисламском арабском мире широко распространялась власть цариц, а не царей. Это царицы Зазиби, Телькхун, Итамар.
Поздние авторитетные толкователи Книги Иова настаивали, что на семью Иова напала царица Лилит из Смарагда, они же отождествляли Лилит с царицей Савской.
В эфиопских преданиях говорится, что царица Савскаф получила в подарок от Соломона город Газу, который был конечным пунктом пути из юго-западной Аравии через Мариб в Мекку и Медину, далее в Петру -будущую столицу Набатейского царства и в Южную Палестину.
Есть арабская легенда, что царица Савская похоронена не в своей столице Мариб, а в городе Тадмур, который в древности называли Пальмирой. В Ветхом Завете сказано, что этот город был построен Соломоном .
Распрастранено мнение, что народ савеи, управляемые царицей Савской были лунопоклонниками, как и многие другие кочевые племена. Этим они отличались от оседлых народов , относящихся к древним земледельческим культурам. Самым крупным из древних храмов в юго-западной Аравии был храм богини Алмаки , находящийся в Марибе. Алмаки- богиня Луны, это и второе имя царицы Савской. Исламское имя этой царицы - Билкис.
Арабские легенды не связывают царицу Савскую с земледельческим культом, только с древним культом кочевников.
Одна из легенд гласит, что храм Алмаки был построен по приказанию царя Соломона добрым джинном для царицы Савской.
Факт гибели процветающего Сабейского царства зафиксирован в Коране. Царица Савская - это суперобраз мощно внедрившийся в несколько религий и в оккультизм. В арамейском переводе Книги Иова говорится : " Внезапно напала на них Лилит, царица Смарагда, утащила их прочь".. " Смарагдской царицей" Лилит именуют потому, что она была царицей магии, смарагд- он же изумруд -считался важнейшим камнем тех, кто осуществлял магические ритуалы.
Есть ещё один мифический образ - Гермес Трисмегист. Это божество, соединяющее в себе черты древнеегипетского бога мудрости и письма Тота и древнегреческогог бога Гермеса.
В рамках христианской традиции это автор теософского учения, именуемого герметизмом. В исламе его отождествляют с Идрисом, исламским пророком, который был и пророком иудеев -библейским Енохом, с дочерьми которого согрешили ангелы с соответствующими последствиями.... Иудеи, магометяне и христиане считают, что Енох был вознесён на небо живым. Интересно, что многие исламские учёные настаивают, что Енох -Идрис был пророком сабиев.
В христианском мире было много споров о благости или неблагости Гермеса Трисмегиста. Его считали важнейшим языческим провидцем, предсказавшим приход христианства, называли пророком, получившим знания от демонов, которым он служил. Трисмегист стал главной фигурой для европейской магии и оккультизма, его важным произведением считают "Изумрудную скрижаль", где можно проследить пересечение магии царицы Савской и магии Гермеса.
Есть некое завещание Соломона, в котором переработаны еврейские легенды. В этом тексте царица Савская именуется колдуньей. У алхимиков эта царица является алхимическим ингредиентом , образом девственницы, которой нужен идеальный супруг, идеальное мужское начало -Соломон.
Есть некий средневековый трактат "Восходящая утренняя звезда", датируемый 13 веком , автор которого точно не определён, который перекликается с другим трактатом уже 17 века, тоже "Восходящей утренней звездой", автором которого был известный немецкий мистик Якоб Бёме ( 1575 - 1624). Бёме - визионер, он получал видения, которые описывал в своих произведениях. Бёме считается философлм и теософом, представителем оккультного движения, уходящего корнями в гностицизм и неоплатонизм и софиологию. Софиология опирается на философскую концепцию Платона о Софии как творческом начале космоса, который без этого начала является мёртвым хаосом. Последователи этой концепции в самом её начале ссылались на Притчи Соломона в Ветхом Завете .
В Новом Завете премудрость фигурирует в Евангелии от Иоанна как Утешитель Дух Святой.
В 14 -17 веках эту идею премудрости начинают дорабатывать. Одним из таких доработчиков является Якоб Бёме. У Бёме есть предшественники -Генрих Сузо (1295-1366), Мейстер Экхарт ( 1260-1328), Эммануил Сведенборг (1688-1772).
Для Экхарта, Сузо, Бёме, Сведенборга София , она же -Премудрость, выступает как личность, способная к благому действию.
В софиологии, как и в великих произведениях Гёте и Данте есть великое содержание, но оно не может рассматриваться однопланово, существует определённая сложность в концепциях, которые они отражают.

Что означает дантовское описание ада, или структуры " адептов любви" ? О какой любви идёт речь? Неонацисты , например Юлиус Эвола доказывает, что речь здесь идёт о тантрической любви в самых древних её вариантах, ведущих к тантрической йоге и древним дравидийским культам. Древнейшие виды тантры это культ Кали, Лилит, и ещё более жестоких и беспощадных женских богинь. Любовь не имеет здесь духовного, гуманистического смысла, наоборот -требует жертвоприношение и кровавые оргии. Нацисты на такой вечной женственности строят антигуманизм. Удивительно, что их противники не предпринимают усилий, чтобы противопоставить им другую женственность, одни матриархальные культы другим. Это можно сделать и тогда не надо будет демонизировать всю софиологию и все адресации к высшей женственности.

" Фашистам нужны матриархаты и вечные женнствееости, связанные с Лилит и её производными. А коммунистам -тому же Лафаргу, который пишет о коммунистическом матриархате, и не ему оному - нужны матриархаты, связанные с совсем другой женственностью, как ты её ни назови. Ведь есть же она . У христиан -высшая негностическая София. У иудеев Шхина ( а также Матронит и так далее). И во всех религиях это так".( С. Кургмнян)

Одно женское начало строит один мир, другое - совсем иной.
Бёме с его высшей женственность не зря называли " ТЕВТОНСКИМ ФИЛОСОФОМ" и не зря фашисты брали его на вооружение.

Подобные постулаты брали на вооружение и последователи Юнга.
У Карла Юнга было множество талантливых учеников, он был очень требователен к профессианальному уровню своему собственному и всех тех, кого он принимал в свой круг общения. Одним из самых одарённых его учеников был Эрих Нойманн (1905-1960), который учился в Берлинском университете, затем переехал в Тель-Авив и практиковал там аналитическую юнгианскую психологию вплоть до своей смерти. Нойман был президентом израильской Ассоциации аналитической психологии, часто ездил во многие западные страны и конечно в Цюрих, который для него был "городом Юнга".
В Цюрихе был создан штаб юнгианского глобального сообщества , он назывался Институт К.Г.Юнга. Школа Юнга требовала, чтобы все ученики имели обширные знания в философии, культурологии и религиоведении. Нойман развивал одно из направлений учения Юнга , которое называлось феминность (женственность). Вместе с изучением феминности в 30-е годы 20 века шли подробные исследования и противоположной линии - мужественности или маскулинности.
Американский антрополог Маргарет Мид (1901-1978) опубликовала в 1936 году своё исследование "Пол и темперамент в трёх примитивных обществах". Она исследовала полинезийские племена и показала, что в одних племенах мужественность в равной степени была проявлена у мужчин и женщин, а в других племенах у женщин мужественность проявлялась активнее чем у мужчин.
В юнгианской психологии мужское и женское начало именуется анимусом и анимой. Юнг ввёл эти названия для обозначения архетипических образов. Юнг , в отличие от Фрейда, считал , что помимо индивидуального бессознательного есть бессознательное коллективное. Именно из этого коллективного бессознательного идут истоки мифов и сказок. Эти архетипы содержатся в психике каждого человека и проявляют себя в моменты сложных, нестабильных жизненных ситуаций.
В рамках данного конкретного исследования, представленного в цикле статей " Судьба гуманизма в 21 столетии", озвучивается гипотеза , что Карл Юнг и его последователи создали две аналитические психологии -экзотерическую( для непосвящённых) и эзотерическую ( для посвящённых). Эзотерическая юнгианская психология является полноценным оккультно-мистическим учением , а экзотерическая юнгианская психология имитирует научность, объективность оторванность от любой религии и т.д.

Чтобы подтвердить эту гипотезу фактами, нужны данные архивов Юнга, которые до сегодняшнего дня являются закрытыми даже для его ближайших соратников. Поэтому гипотеза на данный момент подтверждается исследованием и сопоставлением противоречивых тезисов Юнга, которые явно прослеживаются в его опубликованных работах.
Нойман в своей книге "Происхождение и развитие сознания"рассматривает религиозные культы , посвящённые " великой женственности". Он цитирует в этой книге Гёте. Для Юнга и его последователей Гёте величайший авторитет, Юнг считал себя реинкарнацией Гёте и его прямым потомком.
Реинкарнацая - это религиозно-философская доктрина в западных и восточных духовных учениях, в которой утверждается что бессмертная сущность живого существа способна переходить из одного тела в другое после своей смерти в данном физическом теле. Реинкарнация - это перевоплощение души .
Во многих религиях эта бессмертная часть человека, именуемая душой или духом, не воплощается в новом теле множество раз, а оказывается в определённом отсеке потустороннего мира. В христианстве душа одевается в в своё спасённое от тления тело и обретает жизнь вечную. Многие выдающиеся христианские авторитеты утверждали, что без такого " нереинкарнационного" одевания суть христианства оказывается выхолощенной. Были и другие мнения, более мягко осуждающие перевоплощение души в католичестве и православии и до конца не вытесняющие это понятие из совокупности христианских представлений об инобытии. Такое отношение, не отрицающее и полностью не принимающее , к реинкарнации, присутствует в иудаизме и мусульманстве. В буддизме реинкарнация -это истина и норма.
Юнг, утверждая, что он является реинкарнацией Гёте подтверждает, что не является светским человеком.Он говорит это своим ученикам и последователям и скрывает это в мире науки, потому, что опасается за свой авторитет учёного.
Нойман в своей книге "Происхождение и развитие сознания" цитирует произведение Гёте "Западно- восточный диван", которое было написано под впечатлением поэтического сборника "Диван" , автором которого был персидский поэт и суфийский шейх Хафиз (ок.1325- 1390). Гёте был восхищён восточной утончённо -суфийской трактовкой вечной женственности.
Существует некий документ, который мало обсуждается исследователями творчества Гёте, но ими и не отрицается как фальшивка. В этом документе Гёте подтверждает своё членство в масонской ложе.К этой ложе принадлежит и наш современник- итальянец, исследователь масонства Микеле Морамарко. В 1986 году масонская ложа " Великий восток Италии" наградила Мораморко орденом Джордано Бруно, который дают за изучение и распространение масонских идеалов. Морамарко публикует в своих книгах неопубликованные ранее документы масонских организаций, в основном итальянских. Он обладает 33-ей степенью Древнего и принятого шотландского устава и 7-й степенью в Итальянском философском уставе.
Шотландский устав- устав в который входили в том числе и представители королевского дома Стюартов. Это королевский род, который Томас Манн называет " находящимися в самом начале почти бездонного колодца времени". Шотландская ложа невероятно конспирологична и мистична.
Итальянский философский устав - основан в Италии в 1909 году. Он наследник пифагорейских, неопифагорейских традиций, причастен к наследию древней культуры Виллановы, древнейшей из культур Железного века (1 тыс.до н. э)
Имея высокие степени посвящения в этих сообществах Морамарко пишет : "23 июня 1780 года Гёте обрёл " масонский свет" в веймарской ложе " Амалия". Известно его письмо, написанное на следующий день возлюбленной, в котором он сообщает ей о подарке - паре белых перчаток, полученных во время обряда инициации. Гёте был горячим сторонником масонства, сочиняя для своей ложи гимны и речи. Обладая высочайшими степенями посвященияв системы строгого масонства, он тем не менее, содействовал " реформе Шредера" , направленной на восстановление примата первых трёх универсальных степеней ордена. В 1833 году у гроба брата Виланда поэт произнёс в масонском храме знаменитую речь " В память брата Виланда".
Христоф Мартин Виланд (1733-1813) - крупный немецкий поэт и идеолог. Издавал первый в Германии журнал, посвящённый литературе и искусству , который назывался " Германский Меркурий" . Виланд занимался вопросами совершенного человека и совершенного общества.
Все эти факты говорят о том, что Гёте был членом масонской ложи и разделял идеалы её основателей и ведущих представителей.

начало в http://smolyarov.livejournal.com/1372773.html
http://smolyarov.livejournal.com/1373067.html
http://smolyarov.livejournal.com/1377246.html
http://smolyarov.livejournal.com/1391829.html
http://smolyarov.livejournal.com/1395539.html
http://smolyarov.livejournal.com/1404135.html
http://smolyarov.livejournal.com/1404135.html

[reposted post]Об извинениях Эрдогана и Израиля
мауриц корнелис эшер хаос и порядок
friend
reposted by smolyarov


Эрдоган направил послание Путину, в котором извинился за сбитый самолёт. Текст послания можно найти на сайте Кремля:
Read more...Collapse )