?

Log in

No account? Create an account

[reposted post]Любите врагов ваших
magis_amica wrote in christ_kommuna
reposted by smolyarov
мартин лютер кинг collage

О том, что в греческом Новом Завете для обозначения любви используется не одно, а три слова, я впервые узнала из статьи Мартина Лютера Кинга "Любите врагов ваших". Полностью с текстом этой очень интересной статьи можно ознакомиться, например, здесь: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_00.htm
Я же приведу из нее только небольшую выдержку:

"[Spoiler (click to open)]Смысл любви не следует путать с сентиментальным излиянием чувств. Любовь гораздо глубже глупой эмоциональной болтовни. Может быть, греческий язык внесет ясность в этот вопрос. Греческий текст Нового Завета использует три слова для обозначения любви. "Эрос" - это эстетическая, романтическая любовь. В диалогах Платона "эрос" - это божественное устремление души. Второе слово: "филия" - взаимная любовь, душевная привязанность, близость друзей. Мы любим тех, кто любит нас и любим потому, что любимы сами. Третье слово: "агапэ" - согласие и созидательная, всепрощающая добросердечность в отношениях между всеми людьми. Льющееся через край бескорыстное чувство, "агапэ" - это Божья любовь в сердце людей. На этом уровне мы любим людей не потому, что нам нравятся они или их поступки, и даже не за то, что в них есть искра Божья; мы любим каждого человека за то, что его любит Господь. На этом уровне мы любим человека, творящего зло, хотя и ненавидим содеянное им.

Теперь мы понимаем, что имел в виду Иисус, говоря: "Любите врагов ваших".
Мы должны быть благодарны, что он не сказал: "Относитесь к врагам вашим с симпатией и привязанностью". К некоторым людям просто невозможно испытывать чувство симпатии и привязанности. Привязанность - сентиментальное и нежное слово. Как можем мы испытывать симпатию к человеку, не скрывающему своих намерений уничтожить нас и усеять наш путь неисчислимыми трудностями и преградами? Как может нам нравиться человек, угрожающий жизни наших детей и разрушающий наше жилище? Это невозможно. Но Иисус осознал, что "любовь" выше "привязанности" и "симпатии". Приказывая нам любить наших врагов, Иисус не имеет в виду "эрос" или "филию"; он говорит об "агапэ" - согласии и созидательной, всепрощающей добросердечности в отношениях между всеми людьми. Только на этом пути, отвечая лишь такой любовью, мы можем стать детьми Отца нашего Небесного."


Мне кажется, иногда высшим деянием любви по отношению к врагу является физическая, материальная победа над ним, поскольку именно она (и, возможно, только она) создает предпосылки для его нравственного исправления и духовного возрождения. Победа над фашистской Германией была великим деянием любви по отношению к немцам, в том числе к тем, что пришли с оружием на нашу землю, ибо в результате своего военного поражения они получили возможность безбоязненно встать на путь добра. Немцы пришли к нам, неся смерть и порабощение, - а получили в подарок ГДР, справедливое устройство общества, идеологию товарищества и братства.


арманизм и ирминизм (5)
smolyarov
Герман Вирт и Юлиус Эвола зачарованы образом жестокой семитской богини Танит. Её девственность для них имеет связь с "мировым холодом, который только один и может пребывать в неразрывном единстве с мировым пламенем"
Другой поклонник Вирта - Мигель Серрано(1917-2009) утверждает, что образ Танит соответствует божественной первой женщине, первой жене Адама - Лилит, о которой говорит каббала и ранние христианские апокрифы, не вошедшие в библейский канон.
Серрано -чилийский дипломат, мистик, основатель особого эзотерического гитлеризма. После вторжения Германии в СССР он основал свой собственный журнал "Новый век", в котором начал печатать "Протоколы сионских мудрецов" и излагать свой вариант заговора "мирового еврейства", варианта сугубо гностического, в котором бог Иегова объявлен злым Демиургом, управляющим миром. Серрано утверждал, что в 1941 году он был принят в чилийский эзотерический орден, связанный с элитой брахманов из центра в Гималаях.В ордене практикуют ритуальную магию, тантру и кундалини-йогу, относятся к Гитлеру как к спасителю арийской или индоевропейской расы.
Серрано не пострадал при разгроме нацизма, в 1947-48 годах принял участие в тайной военной экспедиции в Антарктиду, его именем названа одна из гор в Антарктиде, считается, что там чилийские военные пытались наладить связь с нацистскими базами в Антаарктиде. Серрано дружил с известным писателем Германом Гессе и знаменитым учеником Фрейда -Карлом Юнгом. Был дипломатом до 1970 года, ушёл со службы только после прихода к власти в Чили Сальвадора Альенде.
Серрано переехал в итало-швейцарскую деревушку и наладил связи с крупными нацистами - бельгийцем Леоном Дегрелем (1906-1994) и одним из создателей нацистской бельгийской партии Отто Скорцени(1908-1975), а так же с Гансом - Ульрихом Руделем (1916-1882). Серрано строит связи с практиками и теоретиками нацизма- с Эзра Паунд(1885-1972) американским поэтом, служившим Муссолини и с Германом Виртом.
Серрано занимался воскрессительными ритуалами, особым образом в 1993 году чествовал Рудольфа Гесса. Он принадлежал к " Герметическому кругу " основанному Карлом Юнгом. Он призывал к освобождению от власти вселенной и слиянию с Чёрным солнцем, к восстановлению связей с эзотерическим нацистским подпольем , в том числе антарктическим, прославлял Гитлера как воплощение божества, создал культ первых гиперборейцев, которые были сущесвами из других галактик, воевали с Демиургом и имели базу на Северном полюсе. Борьба с Демиургом не достигла нужного результата потому, что Демиург создал неандертальцев, смешал их с гиперборейцами( с дочерями Еноха), появились кроманьонцы, как следствие миграции гиперборейцев на юг.В этом своём мифе Серрано добавляет, что другая часть гиперборейцев основала цивилизацию в пустыне Гоби. У нацистов там, где есть пустыня Гоби есть и Туле и Тибет. Видимо Серрано объединил скандинавские руны и индийские чакры, создал ритуалы очищения с целью выявления гиперборейской сущности, прохождения в Чёрное солнце через мистическую смерть, постижение зелёного луча и т. д.
Нацизм Гитлера, с помощью оккультных построений Серрано и его интеллектуальных духовных спонсоров приобрёл новую оккультно-ритуальную основу, отчасти заимствованную Серрано у Вирта, а отчасти созданную с помощью таких людей как Юнг и компания, этих особых поклонников особого Гёте (Юнг считал себя и новым воплощением Гёте и его прямым родственником, и...и...)
Были у Серрано и особые представления об образе Лилит.
В древнем шумерском эпосе " О Гильгамеше" есть сведения о Лилит - первой жене Адама и вообще первой женщине, образ которой очень впечатлял основателей оккультного нацизма. Метамиф о Лилит позволял фашистам соответствовать понятию, что " враг моего фундаментального врага - мой друг". Лилит , как и золотой телец, были ненавистны иудеям, и именно поэтому востребованы нацистами.
Герман Вирт, один из основателей Чёрного ордена СС поклонялся Богиням матриархата, называя их " Белые Матери", прямо говорил о том, что они и есть Матери из " Фауста", что нацистский оккультизм ищет " дорогу к божественным Матерям", которую прошёл Фауст при поддержке Мефистофеля.
Метамиф о Лилит появился не в иудейской культуре, он возник у истоков человеческой городской культуры, предшествовавшей иудаизму, в культуре Древнего Шумера.
Эпос " О Гильгамеше" - это великий шумерский эпос. Оригинальные таблицы, с которых были сняты копии , относятся к Старовавилонскому периоду - 20-16 века до нашей эры.
До этого периода известен период Гавры (конец 4 тысячелетия до н. э), который соответствовал месту в верхнем течении Тигра в Ираке.
Следующий период - Урукский - начало 27 века до н. э.
Гильгамеш принадлежал к царям Первой династии Урука, его героическая деятельность описывается в эпических поэмах. Описывается и момент его смерти в результате того, что он потерял лекарство от смерти.
Следующий период шумерской высокоразвитой культуры датируется примерно 30 веком до н.э.- Урук-3.
Аккадский период -27-24 века до н.э. разделяют на несколько периодов- подъёма и распада крупной державы.
После этого наступил период Третьей династии Ура, когда на шумерской, а не аккадской основе была объединена вся Месопотамия.
В этот период интересующие нас территории контролировали семитские переселенцы с севера и древнеассирийские группы.
В это время в южной части этого региона период назывался Старовавилонским, к которому относятся таблички с эпосом " О Гильгамеше".
В эпосе говорится о дереве хулупу, растущем на берегу Ефрата, которое вером было вырвано и унесено рекой. Дерево получила богиня Инанна и десять лет выдерживала его, надеясь сделать из него кровать. Она увидела, что в основании дерева за это время свил гнездо дракон, а птица зу приподняла вершину его так, что там поселился демон Лилит. Гельгамеш узнал о бедствии Инанны и поспешил её спасать - убил дракона, птица зу со своими птенцами улетела, а Лилит со свим жилищем убежала.В тексте Лилит называют "девицей, которая постоянно стонет" и ещё "девица, котрая украла свет и прячет его".
Доктор Зигмунд Хевайц, написал работу - "Книга Лилит". Он был членом внутреннего круга цюрихской школы Карла Юнга, Юнг был его учителем. Юнг не пускал в свой круг людей, которые не обладали высочайшей культурной, психологической и иной компетенцией. Хевайц был компетентен в сфере мистицизма и демонизма. Ранняя работа этого специалиста называлась "Архетипические мотивы в хасидском мистицизме" . Хевайц дожил до 1994 года и вплоть до своей кончины вёл психоаналитическую практику.
Разрабатывая ту или иную тему демонологии, Хевайц изучал всю возможную по этой тематике литературу и взаимодействовал с людьми высочайшего профессианализма в этой области, например он общался с Гершоном Шолемом (1897-1982), специалистом по иудейскому мистицизму.
Хевайц прорабатывал и редкие астролого-астрономические традиции , потому что в школе Юнга обязаны были изучать химию, алхимию, психологию, магию, астрономию и астрологию.
По поводу Лилит, Хевайц говорит, что для астрологов, она может быть проинтерпретирована как некая чёрная луна и что некоторые астрономы считают, что такая луна существует как второй спутник Землии и называется Лилит.
Чёрная луна соотносится и с божествами различных культов и некоторыми представлениями о некоей тёмной материи.
Юнг - это исследователь очень близкий к нацизму . Этот нацизм ушёл в тень в 1945 году, остался безнаказанным и в качестве новой тёмной тени сегодня нависает над человечеством.
Следующий специалист в области мистицизма - Мирче Элиаде написал работу " Под тенью лилии", это сборник художественных произведений, предисловие к которому написал некий С. Александреску, а послесловие Ю.Стефанов, который является очень компетентным поэтом, прозаиком и искусствоведом. Специфика Стефанова -сугубо гностическая эзотерика, он посвятил ей жизнь , проводя глубокие исследования .
В послесловии к книге Элиаде он пишет о героине: " Кристина - это ночная, хтоническая ипостась всё той же Великой Богини, ипостась которую в Древней Греции звали Геккатой, в Индии Кали -Дургой, в талмудических писаниях Лилит, первой женой Адама. Если Шакти в своём благом обличии - матерь всего сущего, " корень бытия", покровительница жизни и плодородия, то Лилит - олицетворение мертвящей, бесплодной похоти, способной порождать лишь призрачное и нечистое подобие жизни"
В трактате великого каббалиста Исаака Лурии " О круговращении душ" написано: " Из семени, пролитого впустую, -Лилит и Нахема творят тела демонов, духов и лемуров."
Лилит намного древнее талмудических и каббалистических писаний. Стефанов выстраивает ряд богинь, внутри которых находится Лилит -Гекката, Кали-Дурга. Это не женское начало как таковое, и даже не подлинно матриархальное, а определённое тёмное, женско-матриархальное , женское колдовское, начало, которое не является женственным в целом и матриархальным как таковым. Потому что есть два матриархата и две великие женственности. Лилит относится ко второй-тёмной, людоедской, до предела человеконенавистнической и свирепой. Она стоит в одном ряду с Геккатой, Кали, Нейт и Танит. Получается, что нацистский оккультизм поклоняется этому не арийскому, не мужскому, а зловеще-женскому единому началу, находящемуся где - то в истоках зарождения античеловечности.


начало в http://smolyarov.livejournal.com/1372773.html
http://smolyarov.livejournal.com/1373067.html
http://smolyarov.livejournal.com/1377246.html
http://smolyarov.livejournal.com/1391829.html
http://smolyarov.livejournal.com/1395539.html
http://smolyarov.livejournal.com/1404135.html

о храме и человеке
smolyarov
Николай Фёдоров - русский философ 19 века,основатель философского концепта, называемого сегодня " русский космизм". оставил одну из своих статей незаконченной. В ней он пишет о своих размышления по поводу силы осознанности человека, его ещё до конца не оформленного Космического организма, способного управлять Природой во всех её проявлениях:
-
" Природа^, утратившая сознание (эту утрату можно было бы объяснить
неисполнением разумными существами своего долга, [долга] сознания и
управления слепою силою, или природою), проявляется в непрерывном
распадении и падении миров во всей вселенной в ее целости и в конечном
падении в каждом из миров в отдельности под видом плутонического, или
вулканического, и метеорического процессов, сопровождаемых сотрясе­ -
ниями (трусами). Процессы жизни неорганической и органической в этих
распадшихся мирах в целях отделения, освобождения, преодолевая тяго­-
тение и возвращаясь [обратно] - по бессилию преодолеть тяготение для
объединения распадшихся миров, - не могут достигнуть этой цели, ибо
только разумные существа в их совокупности, относясь к своему миру в его
целости, могут и сами себя, и свой отдельный мир освободить от уз тяготе­-
ния и приступить к объединению распадшихся [миров]. Эти стремления к
отдалению, к освобождению от прикрепления, к расширению сферы дейст­-
вия, проявляющиеся как в неорганической, так и в органической, как в
бессознательной, так и в сознательной жизни, идут и на нашей земле;
разумные существа на ней не достигли еще такого понимания, но бессозна­-
тельно, по-видимому, трудятся над осуществлением этого стремления, хотя
бы в виде аэростатов. Организмы, как самочувствующие и самодвижущие,
являются средством в этом космическом движении и жизни, окончательная
цель которой - достижение самосознания и самоуправления, объединяющего все миры. Органическая жизнь на распадшихся мирах могла про­являться лишь в смене поколений, т.е. в рождении и умирании, в жизни
зависимой, лишенной самоопределения, потому индивидуумы умирают, живет лишь род, общее нечувствующее, несознающее пребывает, а единич­ное умирает. Особь имеет родовое вне себя, полагая его как потомство. По­томство или род, как совокупность или целое, не составляет [продолжение
утрачено.]"

Для Фёдорова было очевидным, что человек рождён, чтобы жить вечно, победить все разрушительные природные стихии и прежде всего саму смерть, которую он считал только проходящим периодом в жизни человечества. Нормой для него было управление всеми внутренними процессами физиологии человеческого организма - микрокосмом и всеми вселенными мироздания -макрокосмом.
Таким образом он воспринимал и необходимость объединения науки, искусства и культуры в единый процесс познания и управления всеми мирами:
"Отношение опор к поддерживаемым ими частям или способ, коим производится противодействие падению тел, дает все разнообразие стилей и служит характеристикою их. Новый стиль, т. е. противодействие падению самой земли и вообще небесных тел, может произойти из приложения небесной механики к естественной, небесной архитектуре; насколько познание падения тел служит строительному искусству, настолько же небесная механика, небесная физика и т. д. будут служить к обращению бессознательных движений светил в сознательные: будут служить к управлению ими, к постройке из них прочного здания, храма миров, неудержимо, без видимых опор, в безграничном пространстве движущихся; будут служить освобождению всех миров от уз тяготения, от слепой силы притяжения, делая их орудием выражения взаимных чувств, взаимной любви всех поколений человеческого рода. Очевидно, в этом случае разрыв между архитектурой или храмом, соединяющим в себе все искусства, и астрономией, соединяющей в себе все науки, будет уничтожен и между ними установится полное единство: архитектура, соединяющая в себе все искусства, станет опытным доказательством астрономии, соединяющей в себе все науки. Это уже не искусственный храм, не изображение только небесного свода; это и не хоровод, подобие движению солнца: это само небо, само движение земли, управляемое мыслью и чувством стройного хора всего человеческого рода. Какое единство проникало бы всю историю человеческого рода от первого взора, брошенного на небо воставшим существом, устроившего по подобию небесного движения свой земной хор, если бы этот хор превратился затем из мнимого солнцевода в действительный земновод!"

Архитектура как выражение мечты человека увековечить саму Жизнь во всём её великолепии и безграничности развития для философа , прежде всего, была представлена в , так называемых, обыденных храмах, принятых на Руси как символ коллективной трудовой молитвы на благо общины :

"Храм вообще есть подобие вселенной, значительно низшее своего оригинала в действительности, но несравненно высшее его по смыслу. Смысл же храма заключается в том, что он есть проект вселенной, в которой оживлено все то, что в оригинале умерщвлено, и где все оживленное стало сознанием и управлением существа, бывшего слепым. Храм, даже самый громадный, мал до ничтожества сравнительно со вселенной, им изображаемой; но в этом ничтожестве по величине смертное, ограниченное существо силилось изобразить и даль, и глубь, и ширь, и высь необъятную, безграничную, чтобы водворить в нем все, что в природе слепой являлось живым лишь на мгновение. Это эфемерное по времени существование человек превратил в обыденное (однодневное) по скорости восстановления, ибо чем короче срок восстановления, тем оно содержательнее и шире по объему, вмещая в себе все прошлое. Необъятность и мощь и жизнь изощрялся сын человеческий изобразить в храме пластично, живописно, иконописно; прибегал к звуку, к слову, к письму, и, наконец, в самом себе, в живущих изображал умерших; и таким образом совокупная молитва превращалась в храмовую службу."

Философ считал, что подлинным храмом является сам человек, не ограниченный в своём величии , обязанный быть единым целым со всеми когда либо жившими , достойный жить вечно и заселять бесконечные вселенные . Будучи глубоко верующим человеко, он буквально понимал все писания и следовал им в точности сам , за что великие современники его - Лев Толстой и Достоевский почитали Фёдорова как истинный пример для подражания и духовного стремления:

"Воскресение Христа было обыденным (однодневным) сооружением Им Самим храма Своего пречистого тела, а обыденное строение храма, воздвигаемого общим трудом, безденежно, для бескровной жертвы - храма, подобного, следовательно, очищенному от крови и денег храму Иерусалимскому (Иоан, III, 16) - можно и должно назвать трехдневным, причем только и раскрывается глубокий, всехристианский смысл этих обыденных, и в то же время обетных храмов. Храм будет трехдневным, если постройка его, вызванная каким-либо бедствием, мором, страданиями, начнется в пяток вечера и, превратив покой субботы в труд, подобно Сыну человеческому, исцелившему расслабленного и воскресившему Лазаря в день покоя, окончится освящением храма в полночь дня воскресения, т. е. при начале дня избавления от страдания и смерти. Такого значения, такого смысла дням строения не придавали, по-видимому, сами строители обыденных храмов, хотя именно такой смысл и значение в них заключаются; здесь, можно сказать - вся сущность христианства, которая состоит в том, что род человеческий, исполняя волю Отца-отцов, отождествляясь с нею, сам страждущий и умирающий, совокупным многоединым трудом, по образу Триединого, достигает однако бессмертия и святости.

Всеобщее воскрешение есть полная победа над пространством и временем. Переход "от земли к небесе" есть победа, торжество над пространством (или последовательное вездесущие). Переход от смерти к жизни, или одновременное сосуществование всего ряда времен (поколений), сосуществование последовательности, есть торжество над временем. Идеальность этих форм знания (пространства и времени) станет реальностью. Всеобщее воскрешение станет единством истории и астрономии или последовательности поколений в совокупности, полноте, цельности миров. Трансцендентальная (предопытная) эстетика пространства и времени станет нашим настоящим опытом или всеобщим делом."

[reposted post]НАТО призналось или делает предупреждение?
shturman1922
reposted by smolyarov
Оригинал взят у usser_live в НАТО призналось или делает предупреждение?
Подбитый Су-24М

Россия противится налаживанию отношений с НАТО, что приводит к таким последствиям, как сбитый Турцией российский самолет, заявил заместитель генерального секретаря НАТО Александр Вершбоу в понедельник, 13 июня, на открытии 11-го международного форума по безопасности в Женеве, сообщает РИА Новости.

«Россия, кажется, чувствует себя безопасной только когда она доминирует над своими соседями, и лучший способ сделать это — отказать им в суверенном выборе Запада», - заявил Вершбоу.


Read more...Collapse )

Дата внесения записи: 14 июня 2016 года.