?

Log in

No account? Create an account

[reposted post]Момент Истины «Оружие» с участием Сергея Кургиняна
kir_bor
reposted by smolyarov


Военные эксперты сравнивают российское и западное оружие. По оценке американцев, к 2000 году наш ракетно-ядерный щит должен был превратиться в решето.

Исходя из этого, США могли бы уже диктовать нам свою волю. Академик Соломонов, несмотря на всё сопротивление тогдашних властей, фактически спас отрасль и сохранил ракетно-ядерный щит страны.



Read more...Collapse )



регуляция
smolyarov
" Немецкий исследователь творчества русского философа Николая Федорова - М.Хагемайстер даёт интересное определение его философии – «прометеизм». Прометей – древнегреческий бог, который принёс людям священный огонь с Олимпа, чем изменил облик человеческой цивилизации. Хагемайстер определяет прометеизм как «веру в безграничную творческую силу и власть человека над природой, а также вырастающую отсюда установку, которую не удовлетворяет мир как он есть, которая восстает против … действительности, и желает не улучшения настоящего, а его тотальную перестройку посредством науки и техники: на мир, каким он должен быть. В отличие от утопической установки, которая удовлетворяется образом желаемого, «прометеевская» установка направлена на действительное изменение, достижение средств и путей реализации желаемого» .

Но как сочетается «радикальный прагматизм» и полёты в космос? Какую пользу в полётах к другим планетам видел Федоров, а за ним и Циолковский?
Федоров выступает за то, что дело спасения представляет «подчинение человеческой воли воле Божественной» . Он утверждает, что если «мысль и бытие не тождественны», то это значит только, что «мысль не осуществлена, – а она должна быть осуществлена» . Спасение же он понимает, как воссоздание «всех бывших на крохотной земле разумных существ для одухотворения (и управления) ими всех громадных небесных миров, разумных существ не имеющих» .

Циолковский, видимо, самый известный из последователей Фёдорова. Его философия, на первый взгляд, совершенно другая: «Я – чистейший материалист. Ничего не признаю кроме материи... Весь космос только бесконечный и сложный механизм» .
Тем не менее в его трудах есть утверждения, которые выглядят весьма специфически для учёного, называющего себя материалистом:

«…все порождено вселенной. Она – начало всех вещей, от нее все зависит. Человек или другое высшее существо и его воля есть только проявление воли вселенной» . И не только в Вселенной великий учёный говорит, как о живом существе. Он также пишет и про бессмертный «дух-атом», который и является настоящим «гражданином вселенной». Обязанность же человека, по мнению Циолковского, обеспечить счастье атому: «Если атом может попасть только в совершенное существо, если во Вселенной могут существовать только такие, если в ней нет никакого зла, никаких страданий – то как же атом может быть несчастлив? Он всюду натыкается на одно счастье». (http://i-nteres.livejournal.com/73687.html)

Циолковский ищет возможность обеспечить счастье бессмертному "дух-атому", который для него является подлинным "гражданином вселенной". Федоров писал : " Должна ли наука быть знанием лишь для знания, знанием лишь для того, почему сущее существует, а не того почему живущее страдает и умирает" .
В статье " Кризис социализма" Фёдоров писал:
"От отношения разумного существа к слепой рождающей и умерщвляющей силе зависит решение социального вопроса.
" Критика практического разума" Канта разумеет отрицание критики, суеверие. . Она одинаково не удовлетворительна и для верующих, и для неверующих. Для живой, народной веры в Бога отцов нужно дело, осуществление, чтобы быть орудием живого бога в мире, в котором царствует смерть. И для неверующих является вопрос об отношении разумных существ к неразумной силе природы на деле, а не в созерцании, не в игрушечных опытах, и как только регуляция метеорических и космических явлений будет признана обязательным, коллективным делом рода человеческого, социальный вопрос сам собою упразднится. Два разума объединятся( теоретический и практический Н.С.), и вообще раздвоение в человеческих душах окончится, как только делом человеческим будет вопрос о жизни и смерти, а не о богатстве и бедности. Торжество Жизни над смертью, т.е. Пасха всеобщее воскрешение, а не всеобщее обогащение будет выходом из кризиса. Пасха соединит в себе и Науку как вселенскую регуляцию, и Искусство, но не как подобие, а как действительность"
"Всеобщее воскрешение - есть только возвращение к нормальному состоянию, когда человечество в полном обладании природою, как соею силою, может осуществлять не по нужде, а по избытку душевной мощи бесконечную мысль в неограниченных средствах материи, имея образец, в доступном созерцанию человеческого рода Божестве.
Должна быть умерщвлена , наконец, и смерть сама - самое крайнее выражение вражды, невежества и слепоты, т.е. неродственности.
Долг воскрешения, долг к отцам, сыновний долг, как его можно назвать, явился в мир вместе с человеком.
Смерть есть свойство, состояние, обусловленное причинами, но не качество, без коего человек перестаёт быть тем, что он есть и чем должен быть.
Природа, слепая сила, наказывает человека за слепоту, казнит разумные существа за подчинение ей, слепой силе, как бы требуя от человека внесения в неё разума и управления ею, казнит за бесчувственное вытеснение сынами отцов.
Регуляция есть существенный признак совершеннолетия рода человеческого.
В себе человек - в своей нервной системе - носит образец регуляции Вселенной"